תפילת קש, מילת אור האם אני שותה כדי לשמוע או

כשמשה נכנס לפעוטון יש סיפור מאוד מפורסם על משה רבנו,

מסורת הלכה היא בישראל כי אדם מישראל שנהרג באלימות על

שמחת בית השואבה מתוארת בגמרא בשני שמות. במקום אחד, בגירסה

שבת שובה, או בשמה האחר: שבת תשובה, הוא כינויה של

בשביל החמורים שני הימים של ראש השנה הם ימי הדין:

הנה כתיב: "יגיע כפיך כי תאכל", דהיינו יגיעת בשר בלא

"כי תצא למלחמה על אויביך וגו'". הנה איתא בזוהר: "שעת

והנה קודם החורבן בית ראשון, שהיו נשמות גבוהות, היו יכולים

"לא הביט און ביעקב"… בחינת יעקב הוא בחינת עבד, כמו

בהילולא של הרבי, שאנחנו מציינים היום, יש שני צדדים שהופכים

"ואהיה שעשועים" – כי בחינת שעשועים הן הן בחינת גילוי

אם בחקותי תלכו, הנה אמרו רז"ל [עבודה זרה ה, א]

וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות

"שוש תשיש ותגל העקרה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה". פירוש: שאף

התורה היא חכמתו יתברך… ונתלבשה בחכמה, כדי להתלבש בהלכות הערוכות

"אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה

כי תקנה עבד עברי, שש שנים יעבד… פירוש: על ידי

כל בחינת הגלות הוא בחינת גלות מצרים… וכמו שהיה גלות

ענין שמונה נרות דחנוכה הם כנגד שמונה נסיכי אדם, וכמו

ענין שמונה נרות דחנוכה הם כנגד שמונה נסיכי אדם, וכמו

וגם הנשמות קודם בואם לעולם הזה נקראים גם כן עומדים…

יעקב שורשו הוא מבחינת עולם התיקון, ושורשו של עשיו הוא

"מאחורי המאמר של ה'צמח־צדק' על 'שורש מצוות התפילה', עומד סיפור

עיקר האכילה להיות כי מן המאכל נעשה חלב ודם. והדם

"כי הנה הפילוסופים נלאו להשיג עניין השגחה פרטית, שקשה להם,

"ועל ידי שממשיכים מבחינת קודש הקודשים, על ידי זה מתמלאים

כל עם ישראל עוסק כעת בעניינים של הקרצוף והשפשוף כהכנה

יש ביטוי כזה, "עס איז שווער צו זיין א ייד"