יעקב שורשו הוא מבחינת עולם התיקון, ושורשו של עשיו הוא

"מאחורי המאמר של ה'צמח־צדק' על 'שורש מצוות התפילה', עומד סיפור

עיקר האכילה להיות כי מן המאכל נעשה חלב ודם. והדם

"כי הנה הפילוסופים נלאו להשיג עניין השגחה פרטית, שקשה להם,

"ועל ידי שממשיכים מבחינת קודש הקודשים, על ידי זה מתמלאים

כל עם ישראל עוסק כעת בעניינים של הקרצוף והשפשוף כהכנה

יש ביטוי כזה, "עס איז שווער צו זיין א ייד"

בתוך מסגרת הצידוקים מדוע לא עובדים ולא מתקדמים יש סוג

בואו נדבר על פסח. כולכם הרי בחורים רוחניים מאוד, שרוצים

היו בשעתו שני מגידים מפורסמים ברוסיה, שגם הסתובבו ממקום למקום

כתוב בכל מיני ספרים, שתכלית העבודה בעולם הזה היא שאדם

האדם הוא עולם קטן, יצור שכולל בתוכו את העולם כולו.

לחגים מעשיים, כמו סוכות ופסח, קל לעשות הכנות. בסוכות יש

יש הוראה בגמרא: "לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה

למרות שבכל השנה אנחנו מזכירים את חורבן בית המקדש ובכל

"הממשק כיפי מאוד, חייבת להגיד שכשפתחתי את זה וראיתי שמדובר

אני רוצה לדבר על עבודת ה'. עבודת ה' פירושה שאדם

 אנחנו בהתוועדות. קודם לכל, בהתוועדות, כמו בעסקים, ישנו מבחן התוצאה. השאלה

אין ספר שיש בו כל כך הרבה שאלות כמו הגמרא.

יש שני ימים בשנה שבהם אנו מתעסקים בתורה, שבועות ושמחת

לפני שנים רבות, בהיותי ילד עשו הדלקה גדולה בל"ג בעומר,

הרמב"ם הוא המקור היחידי שעוסק בעניין המשיח לא כנושא תיאולוגי

מכיוון שהזיכרון של פורים עדיין טרי, נדבר על הלכות שתייה.אלכוהול,

כשאדם קם בבוקר והוא בא לתפילה, הוא צריך לשאול את

נדמה שכבר שמענו הכלמהי חסידות ומהן 'דרכי החסידות'? שתי שאלות

רציתי לדבר על הדמות של האדמו"ר האמצעי, היום גם יום

בז' חשוון אנחנו מתחילים להוסיף לתפילה בברכת השנים: "ותן טל

ראש השנה אינו מן החגים שיש להם משמעות אחת פשוטה.

נדמה שבעצם הסליחות לא עומדות בפני עצמן, הן עומדות בתור

בחודש אלול עושים תשובה. אחד האופנים של תשובה הוא תשובה